LES ODES DE MAME KHALIFA NIASSE SONT DE QUALITE SUPERIEURE A CELLES DE BOUSSAIRY, AUTEUR DE LA BOURD

Pour la compréhension du lecteur, il y a lieu de souligner le don, pour les langues étrangères, des sénégalais dont Mame Khalifa. C’est ainsi que le fameux RIMAH d’Elhadj Omar Foutiouh TALL, notre référence spirituelle en ce qui concerne la Tidjanyah, fut coopté pour être édité en corollaire avec la fameuse JAWAHIR AL MAANI, « la Bible » de la confrérie. Alors que bien des ouvrages dont les auteurs sont des érudits nord africains de la Tarîqa ont été recalés. Bien qu’il s’agisse de personnalités arabes de souche.

Plus prés de nous, Léopold Sédar SENGHOR s’est bien fait distinguer par la langue française.

L’érudition de Mame Khalifa NIASSE et ses qualités de poète hors pair ont fait que ses qasidas soient jugés dignes de côtoyer les dix meilleurs de tous les temps (MOUALLAQUATES). Lesquels étaient accrochés sur les façades de la Kaaba pour l’émerveillement des pèlerins. Ce, avant l’ISLAM.

Le CORAN lui-même est considéré comme un miracle linguistique.

Aussi, Mame Khalifa NIASSE a lui-même produit, toutes proportions gardées, un autre miracle linguistique africain et universel.

Ses qasidas ont droit de cité dans les zawiyas mères de la tidjaniah. A savoir Aïn Mahdi en Algérie et Fez au Maroc. Et sont revisités au quotidien à la zawiya tidjane de Pikine.

Pourtant le Bourd de Tivaoune pourrait bien substituer la bourda de Mame Khalifa NIASSE à celle Boussaïry. Ce, et d’autant plus qu’il s’agit d’un khalife de la confrérie, reconnu par tous. Notamment par notre nouveau khalife général, Cheikh Tidiane SY AL

MAKTOUM dont les bandes sonores concernant Mame Khalifa NIASSE sont nombreuses.

Aujourd’hui, notre personnalité religieuse s’accomplit, se densifie. Au point que nous devenons un pôle d’attraction par rapport à l’ensemble du monde musulman.

Cette émancipation va nous donner le courage d’adopter ce qui est à nous, même si celle de Boussaïry nous appartient. Toutefois il est un nous que nous dirons tous parmi nous.

Après avoir écrit plusieurs Mimiya il a écrit un Tadmine de la Bourda d’Al Boussaïry. Qui consiste à remplacer le premier hémistiche de chaque vers tout en maintenant sa partie versifiée telle que Boussaïry l’a écrite.

Il s’agit, là, d’un défi poétique à l’auteur de la Mimiya. En l’occurrence l’imam Al Boussairy. La pratique était courante chez les auteurs antiques. Comme, d’ailleurs, chez les lutteurs, avant de se défier physiquement, il y avait le « Bakku » et le « contre Bakku ».

Mame Khalifa a écrit un post scriptum dans lequel sa modestie cache mal sa puissance poétique inégalée.

Les choses se terminèrent en faveur du sénégalais.

Il disait ceci : « En écrivant ce poème j’avoue la supériorité d’Al Boussaïry. Je ne me compare point à lui. Quelle personne sensée peut faire face à une mer aux vagues déferlantes ? »

Cet éloge à Al Bousaïry était, en réalité, un « contre bakou ». C’est, en quelque sorte, lui dire : « Je suis supérieur à toi, même si je t’offre l’honneur de garder le titre ».

Dans une autre ode il dit simplement : « Est ignorant celui qui se compare à moi lorsqu’il s’agit de faire l’éloge du Prophète »

Si l’Imam Al Bousaïry met l’accent sur des lamentations, lui Mame Khalifa Niasse, évoque l’amour profond et sans frontières, au point de se diluer dans l’Etre Aimé. Ce, et d’autant plus que le lien avec l’Etre Aimé, en l’occurrence le Prophète Mohamed, et lui défie l’espace et le temps au point de les annihiler .

Il se nomme Mohamed aussi, tout comme Abdoulaye est son père ; Aminata, sa mère. Il est né un certain lundi, pour mourir un certain lundi aussi. Diluer tous les lundis dans le lundi avec L majuscule c’est, aussi, annihiler le temps. Diluer son Mhmd dans l’autre Mhmd, idem pour l’ascendance, cela annihile l’espace qui sépare les deux Mohamed. Par la méthode de l’amour sans fin. Au point de cesser d’exister pour que lui seul existe.

Plonger dans les odes de Mame Khalifa Niasse, c’est simplement se promener sur la voie lactée.

Que d’émerveillements ! La beauté se succède à elle-même, plus intense, plus belle que jamais.

Oh ! Prophète, si nous savons t’aimer au point de pénétrer la réalité Mouhamédienne, à la fois source et aboutissement, tu es pour nous le commencement, tu es pour nous l’aboutissement. Toutefois nous demeurons perplexes, car ne sachant pas distinguer l’aboutissement du commencement, ni le commencement de l’aboutissement.

Donc le premier hémistiche de son premier vers, Bousaïry tente, les larmes aux yeux, de se remémorer le temps passé, celui qui le sépare du temps du Prophète. Un demi-millénaire. Mame Khalifa Niasse refuse le temps au temps. Vit avec le prophète dans un présent perpétuel. Donc dans un temps intemporel.

Ahmed Khalifa NIASSE

Chef Religieux

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Publié par admin sur jan 19 2013. Archivé sous ACTUALITE, CONTRIBUTION, RELIGION, SOCIETE. Vous pouvez suivre les réponses à cet article par le RSS 2.0. Vous pouvez laisser une réponse ou un trackback sur cet article